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Micron Document

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<title>Höllengeld</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Höllengeld</h1>

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Höllengeld (<a href="Englische_Sprache" title="Englische Sprache">englisch</a> hell money <span data-nosnippet="" id="ooui-php-1" class="noexcerpt ext-phonos-PhonosButton oo-ui-widget oo-ui-widget-enabled oo-ui-buttonElement oo-ui-buttonElement-frameless oo-ui-iconElement oo-ui-labelElement oo-ui-buttonWidget" data-ooui="{"_":"mw.Phonos.PhonosButton","href":"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/transcoded\/9\/9b\/EN_GT_hell_money.ogg\/EN_GT_hell_money.ogg.mp3","rel":["nofollow"],"framed":false,"icon":"volumeUp","label":{"html":"anh\u00f6ren<\/span>"},"data":{"ipa":"","text":"","lang":"de","wikibase":"","file":"EN GT hell money.ogg"},"classes":["noexcerpt","ext-phonos-PhonosButton"]}"><a role="button" tabindex="0" href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/transcoded/9/9b/EN_GT_hell_money.ogg/EN_GT_hell_money.ogg.mp3" rel="nofollow" aria-label="Audio abspielen" title="Audio abspielen" class="oo-ui-buttonElement-button">anhören</a>ⓘ oder <a href="Englische_Sprache" title="Englische Sprache">englisch</a> hell bank notes <span data-nosnippet="" id="ooui-php-2" class="noexcerpt ext-phonos-PhonosButton oo-ui-widget oo-ui-widget-enabled oo-ui-buttonElement oo-ui-buttonElement-frameless oo-ui-iconElement oo-ui-labelElement oo-ui-buttonWidget" data-ooui="{"_":"mw.Phonos.PhonosButton","href":"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/transcoded\/2\/21\/EN_GT_hell_bank_notes.ogg\/EN_GT_hell_bank_notes.ogg.mp3","rel":["nofollow"],"framed":false,"icon":"volumeUp","label":{"html":"anh\u00f6ren<\/span>"},"data":{"ipa":"","text":"","lang":"de","wikibase":"","file":"EN GT hell bank notes.ogg"},"classes":["noexcerpt","ext-phonos-PhonosButton"]}"><a role="button" tabindex="0" href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/transcoded/2/21/EN_GT_hell_bank_notes.ogg/EN_GT_hell_bank_notes.ogg.mp3" rel="nofollow" aria-label="Audio abspielen" title="Audio abspielen" class="oo-ui-buttonElement-button">anhören</a>ⓘ) imitiert reguläre <a href="Banknote" title="Banknote">Banknoten</a> mit übertrieben hohen Wertangaben und ist die verbreitetste Form von joss paper (<span data-nosnippet="" id="ooui-php-3" class="noexcerpt ext-phonos-PhonosButton oo-ui-widget oo-ui-widget-enabled oo-ui-buttonElement oo-ui-buttonElement-frameless oo-ui-iconElement oo-ui-labelElement oo-ui-buttonWidget" data-ooui="{"_":"mw.Phonos.PhonosButton","href":"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/transcoded\/9\/97\/EN_GT_joss_paper.ogg\/EN_GT_joss_paper.ogg.mp3","rel":["nofollow"],"framed":false,"icon":"volumeUp","label":{"html":"anh\u00f6ren<\/span>"},"data":{"ipa":"","text":"","lang":"de","wikibase":"","file":"EN GT joss paper.ogg"},"classes":["noexcerpt","ext-phonos-PhonosButton"]}"><a role="button" tabindex="0" href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/transcoded/9/97/EN_GT_joss_paper.ogg/EN_GT_joss_paper.ogg.mp3" rel="nofollow" aria-label="Audio abspielen" title="Audio abspielen" class="oo-ui-buttonElement-button">anhören</a>ⓘ; <a href="Chinesische_Schrift" title="Chinesische Schrift">chinesisch</a> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r184932626">

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</style>金紙, <a href="Pinyin" title="Pinyin">Pinyin</a> jīnzhǐ für „Goldpapier“, „Schicksalspapier“) oder joss money (<span data-nosnippet="" id="ooui-php-4" class="noexcerpt ext-phonos-PhonosButton oo-ui-widget oo-ui-widget-enabled oo-ui-buttonElement oo-ui-buttonElement-frameless oo-ui-iconElement oo-ui-labelElement oo-ui-buttonWidget" data-ooui="{"_":"mw.Phonos.PhonosButton","href":"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/transcoded\/f\/f4\/EN_GT_joss_money.ogg\/EN_GT_joss_money.ogg.mp3","rel":["nofollow"],"framed":false,"icon":"volumeUp","label":{"html":"anh\u00f6ren<\/span>"},"data":{"ipa":"","text":"","lang":"de","wikibase":"","file":"EN GT joss money.ogg"},"classes":["noexcerpt","ext-phonos-PhonosButton"]}"><a role="button" tabindex="0" href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/transcoded/f/f4/EN_GT_joss_money.ogg/EN_GT_joss_money.ogg.mp3" rel="nofollow" aria-label="Audio abspielen" title="Audio abspielen" class="oo-ui-buttonElement-button">anhören</a>ⓘ; <a href="Chinesische_Schrift" title="Chinesische Schrift">chinesisch</a> 冥幣, <a href="Pinyin" title="Pinyin">Pinyin</a> míng bì für „Geistergeld“, „Schicksalsgeld“). Höllengeld wird als <a href="Opfer_(Religion)" title="Opfer (Religion)">Brandopfer</a> im <a href="Ahnenkult" title="Ahnenkult">Ahnenkult</a> dargebracht, hauptsächlich in der <a href="Religion" title="Religion">Religion</a> des <a href="Daoismus" title="Daoismus">Daoismus</a> in <a href="China" title="China">China</a>. Es ist in allen <a href="Ostasien" title="Ostasien">ostasiatischen Kulturen</a> seit etwa 1000 Jahren bekannt, religiös vor allem mit dem <a href="Buddhismus" title="Buddhismus">Buddhismus</a> und seinen Strömungen verknüpft und wird überall verwendet, wo dieser präsent ist. Andere Formen sind aus <a href="Papier" title="Papier">Papier</a> gebastelte <a href="S%C3%A4kularismus" title="Säkularismus">weltliche</a> <a href="Wert_(Wirtschaft)" title="Wert (Wirtschaft)">Wertgegenstände</a> oder <a href="Gold" title="Gold">vergoldete</a> bzw. <a href="Silber" title="Silber">versilberte</a>, <a href="Rechteck" title="Rechteck">rechteckige</a> Papierstücke, auf die mitunter gute Wünsche geschrieben werden vor dem Verbrennen.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Etymologie">Etymologie</h2></div>

Der Begriff „<a href="H%C3%B6lle" title="Hölle">Hölle</a>“ auf Höllengeldscheinen (<a href="Englische_Sprache" title="Englische Sprache">englisch</a> hell) bezieht sich auf das Konstrukt des <a href="Diyu" title="Diyu">Diyu</a> (地獄, dìyù für „Unterwelt-Gefängnis“; auch 地府, dìfǔ für „Unterwelt-Gericht“), das im Daoismus und bei anderen buddhistischen Strömungen bekannt ist. Darum sind die Schriftzeichen dafür auf jedem Höllengeldschein zu finden. Nach traditionellem chinesischen Verständnis bezeichnet dies den Ort, an dem die Seelen der Toten vom Herrn des „Erdgerichts“, <a href="Y%C3%A1nlu%C3%B3" class="mw-redirect" title="Yánluó">Yan Wang</a>, abgeurteilt werden. Nach diesem Urteil werden sie entweder in den <a href="Himmel_(Religion)" title="Himmel (Religion)">Himmel</a> oder in ein <a href="Labyrinth" title="Labyrinth">Labyrinth</a> von Ebenen und Kammern der <a href="Unterwelt" title="Unterwelt">Unterwelt</a> geleitet, um dort für ihre <a href="S%C3%BCnde" title="Sünde">Sünden</a> zu <a href="Bu%C3%9Fe_(Religion)" title="Buße (Religion)">büßen</a>.<a href="#cite_note-Münke-1">[1]</a> Zudem gibt es im Daoismus vereinzelt die Ansicht, dass ein Verstorbener eine bestimmte Summe Höllengeldes beim „Erdgericht“ im Jenseits zur Bezahlung eines (teilweisen) <a href="Ablass" title="Ablass">Ablasses</a> für seine Verfehlungen in seinem irdischen Leben benötige.<a href="#cite_note-Münke-1">[1]</a><a href="#cite_note-Singapur-2">[2]</a>

Im Buddhismus entspricht das Diyu eher einem <a href="Fegefeuer" title="Fegefeuer">Purgatorium</a>, wobei Frauen ein „<a href="Diyu#18_Ebenen_der_Unterwelt" title="Diyu">Blutbecken</a>“ bzw. „Blutteich“ vorbehalten ist. Der dortige Aufenthalt dient der <a href="L%C3%A4uterung" title="Läuterung">Läuterung</a> vor der <a href="Wiedergeburt_(Buddhismus)" title="Wiedergeburt (Buddhismus)">Wiedergeburt</a>.<a href="#cite_note-Münke-1">[1]</a> Einigen Strömungen des Buddhismus nach werden nur die durch ein Gewaltverbrechen zu Tode gekommenen Menschen zu Geistern, die man mit Höllengeld besänftigen muss, damit sie nicht die Lebenden heimsuchen.<a href="#cite_note-Galileo-3">[3]</a>

Im Daoismus, wie er in <a href="Singapur" title="Singapur">Singapur</a> praktiziert wird, herrscht der Glaube vor, dass jeder durch einen Kredit von der Höllenbank geboren wird, den die Angehörigen nebst Zinsen innerhalb einer Frist von 49 Tagen nach dem Sterbedatum durch das Verbrennen von Höllengeld zurückzahlen müssen.<a href="#cite_note-Singapur-2">[2]</a>

Eine Theorie des <a href="Philosophie" title="Philosophie">Philosophen</a> und <a href="Sinologie" title="Sinologie">Sinologen</a> <a href="Wenchao_Li_(Philosoph)" title="Wenchao Li (Philosoph)">Wenchao Li</a> von der <a href="Gottfried_Wilhelm_Leibniz_Universit%C3%A4t_Hannover" title="Gottfried Wilhelm Leibniz Universität Hannover">Universität Hannover</a> und Inhaber der <a href="Leibniz-Stiftungsprofessur" title="Leibniz-Stiftungsprofessur">Leibniz-Stiftungsprofessur</a> besagt, dass der Begriff der „Hölle“ von christlichen <a href="Missionar" title="Missionar">Missionaren</a> in China eingeführt wurde, die lehrten, dass alle Nichtchristen der chinesischen Bevölkerung nach dem Tod „in die Hölle fahren“ würden. Es kam zu einer missverständlichen Auslegung, nach der die „Hölle“ generell fürs <a href="Jenseits" title="Jenseits">Jenseits</a> stand, die sich etablierte.<a href="#cite_note-4">[4]</a> Einige moderne Höllengeldscheine versuchen, dies zu korrigieren, indem sie den Begriff durch „Himmel“ (<a href="Englische_Sprache" title="Englische Sprache">englisch</a> heaven) oder „Paradies“ (<a href="Englische_Sprache" title="Englische Sprache">englisch</a> paradise) ersetzen.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Varianten_von_Höllengeld_und_joss_paper_sowie_deren_Verbreitung">Varianten von Höllengeld und joss paper sowie deren Verbreitung</h2></div>

Höllengeld wurde schon vor 1.000 Jahren in Asien verbrannt; die ersten Belege dafür finden sich aus der <a href="Zeit_der_Drei_Reiche" title="Zeit der Drei Reiche">Zeit der Drei Reiche</a> um 220 <a href="Zeitrechnung" title="Zeitrechnung">vor Christus</a>. Unbeschriftetes, weißes Papier wurde damals in <a href="M%C3%BCnze" title="Münze">Münzform</a> geschnitten und zur Besänftigung der Geister verbrannt. Daneben existierte Höllengeld in Form von Münzimitaten aus dünngewalzter Goldfolie.<a href="#cite_note-Singapur-2">[2]</a> Ab dem 12. Jahrhundert galt es als üblich bei <a href="Bestattung" title="Bestattung">Bestattungen</a>, Brandopfer aus Papier (wie heute Höllengeld und imitierte Gebrauchsgegenstände) darzubringen.<a href="#cite_note-Singapur-2">[2]</a><a href="#cite_note-5">[5]</a>

Typische Höllengeldscheine sind vom <a href="Design" title="Design">Design</a> den Custom-Gold-Unit-Banknoten (關金圓) der <a href="Republik_China_(1912%E2%80%931949)" title="Republik China (1912–1949)">Republik China</a> nachempfunden, die <a href="Avers_(Numismatik)" title="Avers (Numismatik)">avers</a> das Porträt <a href="Sun_Yat-sen" title="Sun Yat-sen">Sun Yat-sens</a> zeigen und <a href="Revers_(Numismatik)" title="Revers (Numismatik)">revers</a> eine Abbildung der <a href="Bank_of_China" title="Bank of China">Bank of China</a>: Die Vorderseite zeigt meist ein Bildnis des Jade-Kaisers <a href="Yu_Di" title="Yu Di">Yu Di</a>, der nach daoistischem Verständnis der „Herrscher des Himmels“ ist, seine <a href="Unterschrift" title="Unterschrift">Unterschrift</a> (<a href="Liste_von_Transkriptionssystemen_f%C3%BCr_die_chinesischen_Sprachen" class="mw-redirect" title="Liste von Transkriptionssystemen für die chinesischen Sprachen">romanisiert</a> als „Yu Wong“ oder „Yuk Wong“) und die Signatur von <a href="Yanluo" title="Yanluo">Yanluo</a> (閻羅), dem „König der Hölle“ (romanisiert als „Yin Low“). Auf der Rückseite der Höllengeldscheine sieht man eine stilisierte Darstellung der „Höllen-Bank“ als ein Gebäude der klassischen <a href="Chinesische_Architektur" title="Chinesische Architektur">chinesischen Architektur</a>. Höllengeld gibt es sowohl einfarbig, zweifarbig (grün/braun) als auch bunt.<a href="#cite_note-SmithMatravers144-6">[6]</a> Oft besteht die <a href="Seriennummer" title="Seriennummer">Seriennummer</a> eines Höllengeldscheins aus Zahlen, die gesprochen eine <a href="Optimismus" title="Optimismus">positive</a> <a href="Konnotation" title="Konnotation">Konnotation</a> haben. Bei den beiden Höllengeldscheinen im Hauptfoto dieses Artikels ist es die Seriennummer „168168“; das entspricht zweimal den Zahlen „Yī, Lù, Fā“ (一路發), was im übertragenen Sinn „Bei allen Dingen viel Glück“ bedeutet.

Daneben existieren weitere Ausführungen, Beschriftungen und Designs von Höllengeld, die von der Region ihrer Produktion abhängen. Neben <a href="Phantasie" title="Phantasie">Phantasie-Entwürfen</a> gibt es beispielsweise Höllengeld, das <a href="Pfund_Sterling" title="Pfund Sterling">Britischen Pfund</a> oder <a href="Euro" title="Euro">Euro-Geldscheinen</a> ähnelt.<a href="#cite_note-Galileo-3">[3]</a> Einige Höllengeldscheine bilden darum nicht den Jade-Kaiser ab, sondern andere berühmte Persönlichkeiten aus der buddhistischen bzw. chinesischen Mythologie wie zum Beispiel die <a href="Acht_Unsterbliche" title="Acht Unsterbliche">Acht Unsterblichen</a>, <a href="Siddhartha_Gautama" title="Siddhartha Gautama">Buddha</a>, <a href="Yama" title="Yama">Yama</a> oder Bilder von zwei sich windenden <a href="Drache_(Mythologie)" title="Drache (Mythologie)">Drachen</a>, die um eine Kugel ringen, einem traditionellen, keiner <a href="Ideologie" title="Ideologie">Ideologie</a> zuzuschreibendem Symbol für China. Manche Höllengeldscheine zeigen westliche Persönlichkeiten wie <a href="John_F._Kennedy" title="John F. Kennedy">John F. Kennedy</a>, <a href="Albert_Einstein" title="Albert Einstein">Albert Einstein</a> oder <a href="Marilyn_Monroe" title="Marilyn Monroe">Marilyn Monroe</a>.<a href="#cite_note-Vietclip-7">[7]</a>

Bis die Inflation in der Republik China ab 1944 anstieg, wurden Höllengeldscheine in Stückelungen von fünf und zehn <a href="Chinesische_W%C3%A4hrung#Republik_China" title="Chinesische Währung">Fǎbì</a> (法幣) aufwärts hergestellt, weil diese Beträge als ausreichend fürs „Erdgericht“ angesehen wurden. Die Nominalwerte im Alltag spiegelten sich in den fürs Jenseits vorgesehenen Wertstufen wider. Nach 1945 wurde die Mehrheit der Höllengeldscheine in Stückelungen von 5.000 bzw. 10.000 imaginären Dollar oder höher ausgegeben.<a href="#cite_note-SmithMatravers144-6">[6]</a> Moderne Höllengeldscheine sind für ihre übertriebenen Wertstufen bis hin zu mehreren Milliarden Dollar bekannt.<a href="#cite_note-Vietclip-7">[7]</a>

Neben Höllengeld wird joss paper als Brandopfer dargebracht. Dafür gibt es keinen eindeutigen Namen im Deutschen, sondern nur Umschreibungen: Wörtlich heißt es „Goldpapier“ (金紙, jīnzhǐ), doch joss paper ist nicht immer goldfarben. Der alternative chinesische Begriff kann mit „Geistergeld“ (冥幣, míng bì) übersetzt werden, aber joss paper wird nicht nur zur Besänftigung von Geistern, sondern auch als Opfer für bestimmte Götter eingesetzt (siehe oben). Der Begriff joss (<span data-nosnippet="" id="ooui-php-5" class="noexcerpt ext-phonos-PhonosButton oo-ui-widget oo-ui-widget-enabled oo-ui-buttonElement oo-ui-buttonElement-frameless oo-ui-iconElement oo-ui-labelElement oo-ui-buttonWidget" data-ooui="{"_":"mw.Phonos.PhonosButton","href":"\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/transcoded\/f\/fd\/EN_GT_joss.ogg\/EN_GT_joss.ogg.mp3","rel":["nofollow"],"framed":false,"icon":"volumeUp","label":{"html":"anh\u00f6ren<\/span>"},"data":{"ipa":"","text":"","lang":"de","wikibase":"","file":"EN GT joss.ogg"},"classes":["noexcerpt","ext-phonos-PhonosButton"]}"><a role="button" tabindex="0" href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/transcoded/f/fd/EN_GT_joss.ogg/EN_GT_joss.ogg.mp3" rel="nofollow" aria-label="Audio abspielen" title="Audio abspielen" class="oo-ui-buttonElement-button">anhören</a>ⓘ) steht für „Schicksal“ und wird beispielsweise in der Redewendung verwendet, jemand habe bad joss (<a href="Ungl%C3%BCck" title="Unglück">Pech</a>) oder good joss (Glück) gehabt. Typisches joss paper ist ein gelbes oder weißes quadratisches Stück Papier, das teilweise mit Gold- oder Silberfarbe bestrichen wurde und oft Ergänzungen durch orangefarbene oder rote Flächen hat. Die chinesische <a href="Farbenlehre" title="Farbenlehre">Farbenlehre</a> unterscheidet sich von der westlichen Bedeutung: Gelb (entspricht Gold) war traditionell die Farbe des <a href="Kaiser" title="Kaiser">Kaisers</a> und als solche für alle anderen verboten, sie hat dieselben positiven Eigenschaften wie Rot; Orange steht für Familienzusammenhalt, Glück und Macht; Rot steht für Glück, die Abwehr böser Geister, Wohlstand, Ruhm, Feuer, Kraft und Stärke und wurde populär, weil imperiales Gelb zur Kaiserzeit eine verbotene Farbe war; Weiß ist zwar die Trauerfarbe in Asien, steht aber zugleich für freie Gedanken und <a href="Kontemplation" title="Kontemplation">Kontemplation</a>.<a href="#cite_note-8">[8]</a><a href="#cite_note-9">[9]</a> Goldfarbiges joss paper wird zu Ehren der Götter geopfert, silberfarbenes zum Wohlergehen der Ahnen.<a href="#cite_note-10">[10]</a> Auf dieses „Schicksalspapier“ wird vor dem Entzünden entweder ein individueller guter Wunsch geschrieben oder das Schriftzeichen für „Glück“ (福, Fú) gesetzt. Gemäß einer Untersuchung der <a href="Nanyang_Technological_University" title="Nanyang Technological University">Universität Singapur</a> aus dem Jahr 2015 ist bei jüngeren Daoisten zu beobachten, dass sich weder die Zeit genommen wird, Höllengeld (kunstvoll) zu falten noch joss paper zu beschriften, beides wird ohne Vorbehandlung verbrannt. Die Studie hält die zunehmende Hektik des Alltags für einen plausiblen Grund für diesen Wandel.<a href="#cite_note-Singapur-2">[2]</a>

Geschäfte in <a href="Asien" title="Asien">Asien</a>, die sich auf den Verkauf von Ritualartikeln spezialisiert haben und die häufig in der Nähe von Tempelanlagen und Friedhöfen zu finden sind, bieten größere und aufwändig dekorierte Scheine an, die höhere Wertstufen besitzen als die gängigen Höllengeldscheine. Zudem gibt es <a href="Manufaktur" title="Manufaktur">Manufakturen</a>, in denen Artikel wie Autos, Musikinstrumente oder <a href="Smartphone" title="Smartphone">Smartphones</a> als <a href="Unikat" title="Unikat">Unikate</a> in Handarbeit hergestellt werden; die meisten dieser Betriebe sind in <a href="Hongkong" title="Hongkong">Hongkong</a>.<a href="#cite_note-Galileo-3">[3]</a> In Singapur verkaufen Supermärkte wie die drittgrößte (Stand: 2018) Kette namens „Sheng Siong Hypermarket“ Höllengeld in etlichen Variationen.<a href="#cite_note-Singapur-2">[2]</a> Höllengeld und joss paper sind in Europa in <a href="Asia-Markt" title="Asia-Markt">Asia-Märkten</a> ebenfalls in unterschiedlichen Ausführungen erhältlich. In Übersee verkaufen meist <a href="Traditionelle_chinesische_Medizin" title="Traditionelle chinesische Medizin">chinesische Apotheken</a> Höllengeld, sofern kein Geschäft für Ritualgegenstände in der Nähe ist, so zum Beispiel in den <a href="Chinatown" title="Chinatown">Chinatowns</a> in <a href="Montreal" title="Montreal">Montreal</a> und <a href="San_Francisco" title="San Francisco">San Francisco</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Verwendung">Verwendung</h2></div>

Der einmal jährlich wiederkehrende zentrale Anlass für die Verbrennung großer Mengen an Höllengeld und joss paper ist das <a href="Geisterfest" title="Geisterfest">Geisterfest</a> (zu Vollmond im August; auch „Fest der <a href="Hungergeist" title="Hungergeist">Hungergeister</a>“ genannt), an dem nach daoistischem Glauben das „Tor zur Hölle“ offensteht. Je nach Familientradition ist es üblich, Höllengeld zudem bei jedem Besuch eines Tempels oder Friedhofs zu verbrennen.<a href="#cite_note-Münke-1">[1]</a><a href="#cite_note-Vietclip-7">[7]</a><a href="#cite_note-Galileo-3">[3]</a>

Vor dem Anzünden werden die Scheine lose in einer <a href="Feuerschale" title="Feuerschale">Feuerschale</a> in respektvoller Weise platziert oder nach und nach ins brennende Feuer geworfen. Dabei werden leise <a href="Gebet" title="Gebet">Gebete</a> gesprochen. Alternativ gibt es den Brauch, dass jeder Höllengeldschein vor der Verwendung in einer bestimmten Weise gefaltet wird, sofern der Opfernde der Annahme ist, dass brennendes Geld ansonsten Unglück bringe. In <a href="Vietnam" title="Vietnam">Vietnam</a> ist es üblich, zur Verbrennung vorgesehene Papierimitate mit einem Absender und einem <a href="Postempf%C3%A4nger" title="Postempfänger">Empfänger</a> zu beschriften, damit es im Jenseits den gewünschten Verstorbenen erreicht und dieser auf diese Weise erfährt, von wem die Opfergabe stammt.<a href="#cite_note-Vietclip-7">[7]</a>

Das <a href="Ministerium_f%C3%BCr_zivile_Angelegenheiten" title="Ministerium für zivile Angelegenheiten">Ministerium für zivile Angelegenheiten</a> der <a href="Volksrepublik_China" title="Volksrepublik China">Volksrepublik China</a> hat im April 2006 die Praxis der „vulgären“ Brandopfer aus joss paper für Verstorbene verboten, zu denen beispielsweise Papier- und <a href="Pappmach%C3%A9" title="Pappmaché">Pappmaché</a>-Imitate von Luxusvillen, <a href="Limousine" title="Limousine">Limousinen</a>, <a href="M%C3%A4tresse" title="Mätresse">Mätressen</a>, <a href="Sildenafil" title="Sildenafil">Viagra-Pillen</a> und anderen ungebührlichen Artikeln zählen. Darunter fallen auch nachgeahmte Modelle von „<a href="Karaoke" title="Karaoke">Karaoke</a>-<a href="Hostess" title="Hostess">Hostessen</a>“ und „<a href="Model#Fotomodelle_und_Medienmodels" title="Model">Supergirls</a>“ auf der Grundlage des TV-Hit-Wettbewerbs Mongolian Cow Joghurt Supergirl. Nach Angaben des Ministeriums geht es bei dem Verbot um das Bemühen, <a href="Feudalismus" title="Feudalismus">feudalistisches</a> und <a href="Aberglaube" title="Aberglaube">abergläubisches</a> Verhalten zu <a href="Strafe" title="Strafe">sanktionieren</a>.<a href="#cite_note-11">[11]</a>

Während die rituelle Verbrennung von Höllengeld, das Geldscheine imitiert, in China zulässig ist, ist das Verbrennen zirkulierenden Geldes in der Volksrepublik China und weiteren Ländern eine <a href="Recht#Rechtskreise" title="Recht">Straftat</a> und somit, abgesehen vom höheren Wert, keine Alternative zum Höllengeld.<a href="#cite_note-12">[12]</a>

Im Jahr 2016 wurden in China 1.000 Tonnen Papier als Höllengeld oder <a href="Basteln#Übersicht_kreativer_Bastelarbeiten" title="Basteln">Bastelarbeiten</a> aus joss paper verbrannt; der <a href="Erl%C3%B6s" title="Erlös">Erlös</a> für diese Waren betrug 1 Milliarde Euro.<a href="#cite_note-Galileo-3">[3]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Konflikte,_Kritik_und_Wandel">Konflikte, Kritik und Wandel</h2></div>

Im Jahr 2017 gab es erstmals Proteste im größeren Umfang und mit <a href="Massenmedien" title="Massenmedien">Medienberichterstattung</a> gegen die Verbrennung von Höllengeld während des „Geister-Monats“ August. Ins Feld geführt wurden <a href="Umweltschutz" title="Umweltschutz">ökologische</a> Gründe wie Papierverschwendung oder die Verwendung schädlicher Gold- und Silberfarbe, die Erhöhung der <a href="Feinstaub" title="Feinstaub">Feinstaubbelastung</a> und eine negative <a href="CO2-Bilanz" title="CO2-Bilanz">CO2-Bilanz</a> durch die Verbrennung. In Singapur kam es 2011 zu 105 gewalttätigen Auseinandersetzungen zwischen Daoisten und Singapuris mit <a href="Indien" title="Indien">indischen</a> Wurzeln, die sich durch den Rauch belästigt fühlten und Schäden an den Grasflächen geltend machten durch direkt darauf abgestellte Feuerschalen. Zugleich wurde auf die erhöhte <a href="Brand#Brandursachen" title="Brand">Brandgefahr</a> durch unsachgemäße Höllengeldverbrennung im dichtbebauten <a href="Stadtstaat" title="Stadtstaat">Stadtstaat</a> hingewiesen.<a href="#cite_note-Singapur-2">[2]</a><a href="#cite_note-Pang-13">[13]</a> Seit dem 1. März 1998 weisen <a href="Transparent_(Banner)" title="Transparent (Banner)">Transparente</a> der <a href="Singapur#Politik" title="Singapur">Regierung von Singapur</a> an Straßenbegleitzäunen die Bewohner darauf hin, dass sie die öffentlich aufgestellten Feuerkörbe für die Verbrennung von joss money nutzen sollen und nach dem Ritual zum Aufräumen verpflichtet sind.<a href="#cite_note-Pang-13">[13]</a>

Umgekehrt beklagen Hersteller von Höllengeld, dass beispielsweise durch die gängige Verpflichtung, für die Produktion <a href="Recycling" title="Recycling">recyceltes</a> Papier verwenden zu müssen, die Qualität der einzelnen Scheine spürbar schlechter sei als vor 40 Jahren, weswegen die Scheine heute zu schnell verbrennen, kaum oder keine <a href="Asche" title="Asche">Asche</a> aufsteige und darum kein kontemplativer Effekt eintrete.<a href="#cite_note-Singapur-2">[2]</a>

In den letzten 50 Jahren hat sich die Akzeptanz und Praxis der Verwendung von Höllengeld gewandelt. Die jüngeren Generationen wachsen ohne religiöse Bindung auf, verstehen und praktizieren die Tradition nicht mehr. Auf Ritualartikel spezialisierte Geschäfte beispielsweise in Singapur berichten von einem kontinuierlichen Rückgang der Verkaufszahlen. Hinzu kommt, dass die jüngeren Generationen keine Zeit dazu hätten, joss paper oder Höllengeld vor der Verbrennung kunstvoll zu falten. Zugleich belegt eine Vielzahl an Beiträgen und Clips auf Video- und <a href="Social_Media" class="mw-redirect" title="Social Media">Social-Media-Plattformen</a> sowie die Verkaufszahlen des Online-Handels das steigende Interesse von Nichtasiaten am Höllengeld in Europa und <a href="Nordamerika" title="Nordamerika">Nordamerika</a>.<a href="#cite_note-Singapur-2">[2]</a>

Es gab zeitweise eine chinesische <a href="Website" title="Website">Website</a>, auf der <a href="Virtualit%C3%A4t" title="Virtualität">virtuelles</a> Höllengeld gekauft und virtuell verbrannt werden konnte.<a href="#cite_note-Singapur-2">[2]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Trivia">Trivia</h2></div>

<ul><li>Höllengeld ist der Titel eines <a href="Roman" title="Roman">Romans</a> der Autorin Ellen Steiber aus dem Jahr 1998,<a href="#cite_note-14">[14]</a> basierend auf der Episode mit dem Originaltitel <a href="Akte_X_%E2%80%93_Die_unheimlichen_F%C3%A4lle_des_FBI/Episodenliste#Staffel_3" title="Akte X – Die unheimlichen Fälle des FBI/Episodenliste">Hell money</a> aus dem Jahr 1996 der Fernsehreihe <a href="Akte_X_%E2%80%93_Die_unheimlichen_F%C3%A4lle_des_FBI" title="Akte X – Die unheimlichen Fälle des FBI">Akte X – Die unheimlichen Fälle des FBI</a>.<a href="#cite_note-15">[15]</a> Der Rest eines Höllengeldscheins bei einem <a href="Leichnam" title="Leichnam">Leichnam</a> in der <a href="Feuerraum" title="Feuerraum">Verbrennungskammer</a> eines <a href="Krematorium" title="Krematorium">Krematoriums</a> ist der Namensgeber für den Titel dieser Folge. Die Aussage eines örtlichen <a href="Polizist" title="Polizist">Polizisten</a>, der <a href="Akte_X_%E2%80%93_Die_unheimlichen_F%C3%A4lle_des_FBI#Dana_Scully" title="Akte X – Die unheimlichen Fälle des FBI">Dana Scully</a> und <a href="Akte_X_%E2%80%93_Die_unheimlichen_F%C3%A4lle_des_FBI#Fox_Mulder" title="Akte X – Die unheimlichen Fälle des FBI">Fox Mulder</a> bei der Aufklärung des Verbrechens unterstützen soll, es gebe kaum noch Geschäfte in San Francisco, die Höllengeld verkauften, ist nicht nachvollziehbar, da dieses in der <a href="Realit%C3%A4t" title="Realität">Realität</a> überall in Chinatown bekannt und erhältlich ist.</li>

<li>Im Jahr 2015 wurde ein Paar, das sich auf der Rückreise von Vietnam in die <a href="Vereinigte_Staaten" title="Vereinigte Staaten">USA</a> befand, vom <a href="Zoll_(Beh%C3%B6rde)" title="Zoll (Behörde)">Zoll</a> am <a href="Detroit_Metropolitan_Wayne_County_Airport" title="Detroit Metropolitan Wayne County Airport">Flughafen Detroit</a> aufgehalten, weil sie Höllengeld im „Wert“ von mehr als 3 Milliarden „Dollar“ dabei hatten. Die Zollbeamten hielten die Scheine zunächst für Falschgeld, weil sie die daoistische <a href="Tradition" title="Tradition">Tradition</a> der Brandopfer für die Ahnen nicht kannten.<a href="#cite_note-Vietclip-7">[7]</a></li>

<li>„Höllengeld“ ist kein Begriff, der exklusiv im Kontext asiatischer Ahnenverehrung vorkommt: In der <a href="Sage" title="Sage">Sage</a> Der Wolf und der Tannenzapf, die sich in den gesammelten Werken der <a href="Br%C3%BCder_Grimm" title="Brüder Grimm">Brüder Grimm</a> von 1818 befindet, taucht der Begriff ebenfalls auf. Demzufolge soll der <a href="Aachener_Dom" title="Aachener Dom">Aachener Dom</a> mit „Höllengeld“ errichtet worden sein, das der <a href="Teufel" title="Teufel">Teufel</a> den Ratsherren gab im Gegenzug für die erste <a href="Seele" title="Seele">Seele</a> der Person, die den Dom betreten würde. Die listigen Aachener schickten keinen Menschen, sondern einen Wolf als erstes in den Dom, dessen Seele die Form eines <a href="Tannen#Blüten,_Zapfen_und_Samen" title="Tannen">Tannenzapfens</a> gehabt haben soll.<a href="#cite_note-16">[16]</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Verwandte_Themen">Verwandte Themen</h2></div>

<ul><li><a href="R%C3%A4ucherst%C3%A4bchen" title="Räucherstäbchen">Räucherstäbchen</a></li>

<li><a href="Rauchopfer" title="Rauchopfer">Rauchopfer</a></li>

<li><a href="Weihrauch" title="Weihrauch">Weihrauch</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Livia Kohn, Harold D. Roth: <cite style="font-style:italic">Daoist Identity: History, Lineage and Ritual</cite>. <a href="University_of_Hawai%CA%BBi-West_O%CA%BBahu" title="University of Hawaiʻi-West Oʻahu">University of Hawaii</a> Press, <a href="Pearl_City_(Hawaii)" title="Pearl City (Hawaii)">Pearl City</a> 2002, ISBN 0-8248-2504-7.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:H%C3%B6llengeld&rft.au=Livia+Kohn%2C+Harold+D.+Roth&rft.btitle=Daoist+Identity%3A+History%2C+Lineage+and+Ritual&rft.date=2002&rft.genre=book&rft.isbn=0824825047&rft.place=Pearl+City&rft.pub=University+of+Hawaii+Press" style="display:none"> </li>

<li>Wolfgang Münke: <cite style="font-style:italic">Die klassische chinesische Mythologie</cite>. <a href="Klett_Gruppe" title="Klett Gruppe">Klett Gruppe</a>, <a href="Stuttgart" title="Stuttgart">Stuttgart</a> 1976, ISBN 3-12-906010-3.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:H%C3%B6llengeld&rft.au=Wolfgang+M%C3%BCnke&rft.btitle=Die+klassische+chinesische+Mythologie&rft.date=1976&rft.genre=book&rft.isbn=3129060103&rft.place=Stuttgart&rft.pub=Klett+Gruppe" style="display:none"> </li>

<li>Ward D. Smith, Brian Matravers: <cite style="font-style:italic">Chinese Banknotes</cite>. Shirjieh Publishers, <a href="Menlo_Park" title="Menlo Park">Menlo Park</a>, California 1970, <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://lccn.loc.gov/73023064">73-023064</a>, S. 144 f.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:H%C3%B6llengeld&rft.au=Ward+D.+Smith%2C+Brian+Matravers&rft.btitle=Chinese+Banknotes&rft.date=1970&rft.genre=book&rft.pages=144+f.&rft.place=Menlo+Park%2C+California&rft.pub=Shirjieh+Publishers" style="display:none"> </li>

<li>Michael Knüppel: <cite style="font-style:italic">Zur Verbreitung von „Himmelsgeld“ bei Muslimen Chinas</cite>. In: <cite style="font-style:italic"><a href="Geldgeschichtliche_Nachrichten" title="Geldgeschichtliche Nachrichten">Geldgeschichtliche Nachrichten</a></cite>. Band 54, Nr. 303, Mai 2019, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220435-1835%22&key=cql">0435-1835</a>, S. 154–158.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:H%C3%B6llengeld&rft.atitle=Zur+Verbreitung+von+%E2%80%9EHimmelsgeld%E2%80%9C+bei+Muslimen+Chinas&rft.au=Michael+Kn%C3%BCppel&rft.date=2019-05&rft.genre=journal&rft.issn=0435-1835&rft.issue=303&rft.jtitle=Geldgeschichtliche+Nachrichten&rft.pages=154-158&rft.volume=54" style="display:none"> </li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Mortuary_banknotes?uselang=de">Commons: Höllengeld</a> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Joss_paper?uselang=de">Commons: joss money und joss paper</a> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=jVlJZIthMW4">Video-Clip</a> der <a href="Reportage" title="Reportage">Reportage</a> vom 3. Januar 2016: Joss Paper – Wenn Buddhisten Geld verbrennen (<a href="Galileo_(Fernsehsendung)" title="Galileo (Fernsehsendung)">Galileo</a>, <a href="ProSieben" title="ProSieben">ProSieben</a>)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-Münke-1">↑ <a href="#cite_ref-Münke_1-0">a</a> <a href="#cite_ref-Münke_1-1">b</a> <a href="#cite_ref-Münke_1-2">c</a> <a href="#cite_ref-Münke_1-3">d</a> Wolfgang Münke: Die klassische chinesische Mythologie. Stuttgart (Klett): 1976. ISBN 978-3-12-906010-0.

</li>

<li id="cite_note-Singapur-2">↑ <a href="#cite_ref-Singapur_2-0">a</a> <a href="#cite_ref-Singapur_2-1">b</a> <a href="#cite_ref-Singapur_2-2">c</a> <a href="#cite_ref-Singapur_2-3">d</a> <a href="#cite_ref-Singapur_2-4">e</a> <a href="#cite_ref-Singapur_2-5">f</a> <a href="#cite_ref-Singapur_2-6">g</a> <a href="#cite_ref-Singapur_2-7">h</a> <a href="#cite_ref-Singapur_2-8">i</a> <a href="#cite_ref-Singapur_2-9">j</a> Anna Saradha, Lee Mandy, Ong Shikai und Jeremy Yeow: Projekt: The Burning Question about a Dying Practice. Module HH4014: A Global History of Death (Instructor: Dr. Song-Chuan Chen). Nanyang Technological University, <a href="Singapur" title="Singapur">Singapur</a> 2015.

</li>

<li id="cite_note-Galileo-3">↑ <a href="#cite_ref-Galileo_3-0">a</a> <a href="#cite_ref-Galileo_3-1">b</a> <a href="#cite_ref-Galileo_3-2">c</a> <a href="#cite_ref-Galileo_3-3">d</a> <a href="#cite_ref-Galileo_3-4">e</a> Reportage vom 3. Januar 2016: Joss Paper - Wenn Buddhisten Geld verbrennen (Galileo, ProSieben).

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> Wenchao Li: Die christliche China-Mission im 17. Jahrhundert. Verständnis, Unverständnis, Mißverständnis. Eine geistesgeschichtliche Studie zum Christentum, Buddhismus und Konfuzianismus. Stuttgart (Steiner): 2000. ISBN 978-3-515-07452-0.

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> Sidney D. Gamble: Burning incense and ghost money in Miao Feng Shan. China 1924.

</li>

<li id="cite_note-SmithMatravers144-6">↑ <a href="#cite_ref-SmithMatravers144_6-0">a</a> <a href="#cite_ref-SmithMatravers144_6-1">b</a> Ward D. Smith, Brian Matravers: Chinese Banknotes. S. 144. Shirjieh Publishers, Menlo Park, California 1970.

</li>

<li id="cite_note-Vietclip-7">↑ <a href="#cite_ref-Vietclip_7-0">a</a> <a href="#cite_ref-Vietclip_7-1">b</a> <a href="#cite_ref-Vietclip_7-2">c</a> <a href="#cite_ref-Vietclip_7-3">d</a> <a href="#cite_ref-Vietclip_7-4">e</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=fbaiCu-1QtI">Video-Clip</a> Người Việt Daily News: Traditions Explained: What is the purpose of hell money?, veröffentlicht am 12. März 2016, abgerufen am 5. Januar 2018.

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> Katharina von Kleinsorgen: Symbolische Bedeutung von Farben in China: Farbsymbolik im feudalen, republikanischen, maoistischen und modernen China. <a href="OmniScriptum_Publishing_Group" title="OmniScriptum Publishing Group">AV Akademikerverlag</a>, 2012. ISBN 978-3-639-43100-1.

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> Lina Jia: Interkulturelle Kommunikation im Kontext der Kunstpädagogik: Der Farbgebrauch und die Bedeutung in China und Deutschland. Magisterarbeit an der <a href="Universit%C3%A4t_Augsburg" title="Universität Augsburg">Universität Augsburg</a>. <a href="Diplomica_Verlag" class="mw-redirect" title="Diplomica Verlag">Diplomica Verlag</a>, <a href="Hamburg" title="Hamburg">Hamburg</a> 2014. ISBN 978-3-8428-8903-3.

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> Benebell Wen: The Tao of Craft: Fu Talismans and Casting Sigils in the Eastern Esoteric Tradition. North Atlantic Books, 2016. Seite 110 f. ISBN 978-1-62317-066-0.

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> <a href="China_Daily" title="China Daily">China Daily</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.chinadaily.com.cn/china/2006-04/25/content_576881.htm">Artikel</a> „China bans tomb-sweepers' "vulgar" burned offerings“ vom 25. April 2006, abgerufen am 5. Januar 2018.

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://europa.eu/rapid/press-release_IP-10-331_de.pdf">Empfehlung</a> der <a href="Europ%C3%A4ische_Kommission" title="Europäische Kommission">EU-Kommission</a> zum Status der Euro-Banknoten und Münzen vom 22. März 2010 (IP/10/331, Bezug: <a href="Memorandum" title="Memorandum">Memorandum</a> 10/92; PDF): „Die vollständige Vernichtung von Euro-Banknoten oder Münzen durch Einzelpersonen in kleinen Mengen sollte nicht verboten werden.“

</li>

<li id="cite_note-Pang-13">↑ <a href="#cite_ref-Pang_13-0">a</a> <a href="#cite_ref-Pang_13-1">b</a> Melissa Pang: „Incensed by incense: Spike in complaints against burning of joss paper during Hungry Ghost Festival“. Artikel in der <a href="Straits_Times" class="mw-redirect" title="Straits Times">Straits Times</a>, Singapur, vom 21. August 2011.

</li>

<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://d-nb.info/953197727">Katalogeintrag</a> bei der <a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">Deutschen Nationalbibliothek</a>.

</li>

<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.imdb.com/title/tt0751133/">Eintrag</a> zur Folge Hell money (S03E19) in der <a href="Internet_Movie_Database" class="mw-redirect" title="Internet Movie Database">Internet Movie Database</a>, abgerufen am 4. Januar 2018.

</li>

<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> Jacob und Wilhelm Grimm: Deutsche Sagen - Vollständige Ausgabe mit 585 Sagen + Vorreden und Bemerkungen. Kapitel „Der Wolf und der Tannenzapf“. Köln (<a href="Anaconda_Verlag" title="Anaconda Verlag">Anaconda Verlag</a>): 2014. ISBN 978-3-7306-0101-3.

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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</body></html>